بحث في مسألة الدعاء بالتوسل و الاستغاثة
أولاً إن المخالفون يقررون أن كل دعاء فهو عبادة ولا يجوز صرفها لغير الله تعالى إلا دعاء المخلوق الحي الحاضر القادر.
فبهذه الشروط الثلاثة يجوز الاستغاثة بالمخلوق.
الرد على هذه الشبهة:
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ :
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﺩﻋﺎﺀ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻴﺰﻩ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟمخالفون ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ (ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ)ﻷﻧﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻘﺼﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐ ﺃﻏﺜﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﺩﺭﻛﻨﻲ ﺃﻭ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﻣﺪﻧﻲ ﺑﻤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ،ﺃﻭ ﻳﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻣﺪﻭﻧﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻧﻘﺬﻧﻲ ﻳﺎﻓﻼﻥ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ والصالحين فهي بقصد العمل ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻘﺼﺪ ﻋﺒﺎﺩﺗهم ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺃﻧﻪ لا ﺇﻟﻪ ﺇلا ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ .ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ النوع
النوع الثاني : ﺩﻋﺎﺀ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
أﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻳﻘﺼﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺭﺏ ﻭﺇﻟﻪ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻘﺼﺪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ
ﻓﻬﺬﺍ لاﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍلاﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﻧﻬﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ((ﻭلا ﺗﺪﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ لا ﺇﻟﻪ ﺇلا ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﺎﻟﻚ ﺇلا ﻭﺟﻬﻪ )) ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ.
ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ .
ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺴﺮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺣﺜﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:36]
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ به.
الدليل ﺍﻷﻭﻝ :
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﺑﺮﻗﻢ
508 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻗﻴﺮﺱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ : ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ لا ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭلا ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻠﻘﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻓﺸﻜﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺍﺋﺖ ﺍﻟﻤﻴﻀﺄﺓ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﺍﺋﺖ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻧﻲ ﺃﺗﻮﺟﻪ ﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺭﺑﻲ ﺟﻞ ﻭﻋﺰ ﻓﻴﻘﻀﻲ ﻟﻲ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻭﺭﺡ ﺇﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﻭﺡ ﻣﻌﻚ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻨﻔﺴﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻘﻀﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﺗﻨﺎ .
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻘﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻭلا ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻲ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﻬﺪﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﺃﺗﺎﻩ ﺿﺮﻳﺮ ﻓﺸﻜﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻫﺎﺏ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((ﺃﻓﺘﺼﺒﺮ)) ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻗﺎﺋﺪ ﻭﻗﺪ ﺷﻖ ﻋﻠﻲ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ((ﺇﺋﺖ ﺍﻟﻤﻴﻀﺄﺓ ﻓﺘﻮﺿﺄ ، ﺛﻢ ﺻﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺍﺩﻉ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻗﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ ﻭﻃﺎﻝ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺿﺮﺭ ﻗﻂ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺇلا ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻷﺑﻠﻲ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻭﺭﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺪﺭ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ.
الدليل ﺍﻟﺜﺎني :
وهذا حصل في زمن خلافة سيدنا عمر رضي الله عنه في عصر الخلفاء الراشدين:
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓـﻆ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻰ (ﺍﻟﻤﺼﻨّﻒ) (6/356) ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻗﻢ
(32002) (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻨﺎﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺪّﺍﺭ ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺎﺯﻥ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻗﺎﻝ:ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺤﻂ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ
ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﺴﻖ ﻷﻣﺘﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮﺍ .
ﻓﺄُﺗِﻰَ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﺋﺖ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﻗﺮﺋﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺇﻧﻜﻢ ﻣﺴﻘﻮﻥ ﻭﻗﻞ ﻟﻪ: ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜَﻴْﺲ ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﺭﺏ لا ﺁﻟﻮ ﺇلاّ ﻣﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻨﻪ "
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺩلاﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ) (7/47)
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ :
1_ ﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﻼﺀ.
2_ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻷﻧﻬﺎ لا ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻉ.
ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻘﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﻔّﺎﻅ ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻰ "ﺍﻟﻔﺘﺢ - 2/397" ﻣﺎ ﻧﺼﻪ (ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻤّﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﺪﺍﺭ - ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺎﺯﻥ ﻋﻤﺮ - ﻗﺎﻝ: ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺤﻂ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺠﺎﺀَ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ [ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ! ﺍﺳﺘﺴﻖ ﻷﻣﺘﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮﺍ ﻓﺄﺗﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺃﺋﺘﻌﻤﺮ... ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﻒ ﻓﻰ «ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ» ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻤﺰﻧﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ).ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺤﺮﻭﻓﻪ.
وصححه ابن كثير في البداية والنهاية في أحداث السنة الثامنة عشر للهجرة .
ﺣﺚ ﺣﻔﺎﻅ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﻓﻘﺪ ﺣﺚ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻴﺚ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ،ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﻦ ﺫﻫﺐ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ،ﺛﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ.ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺍﻧﻈﺮﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ 707/1
ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﺼﺤﺤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ وصححه اﻹمام البيهقي في دلائل النبوة وغيره من الحفاظ .
ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ:
1_ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .
2_ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
3_ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻭﺗﺮﻏﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺣﻴﺚ ﺣﺜﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ .
4_ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎلث :
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺣﺜﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ الثقة ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻌﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ .والنووي في اﻷذكار وابن تيمية في الكلم الطيب واﻹمام ابن الجزري في عدة الحصن الحصين ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ .
ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﻨﻘﻮﻝ:
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺧﺪﺭ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
756 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻗﺎﻝ : « ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ » ، ﻓﻘﻴﻞ : ﺍﺫﻛﺮ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻗﺎﻝ : « ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ »
ﻭﻗﺎﻝ :757 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ : ﺟﺌﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺨﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎﻟﺮﺟﻠﻚ ؟ ﻗﺎﻝ : « ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﺼﺒﻬﺎ » ، ﻗﻠﺖ : ﺍﺩﻉ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ، ﻗﺎﻝ : « ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ »ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﺛﺮﻳﻦ ﺗﺒﺮﺯ ﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺩﻋﺎﺀﻩ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ .ﻭﺣﺘﻤﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً لا ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺼﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﻘﻂ.ﻭﺇلا ﻟﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻮﻥ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ.
♢ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ :1001 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﻝ : ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ : ﺍﺫﻛﺮ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ :" ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ"
ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻮ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍلاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ....ولو كان ممنوعا أو غير ذلك لما أشار بالجواز بل لصرّح بالنهي ولكن للمخالفين فهم آخر غير فهم الامام البخاري رحمه الله نعوذ بالله من ذاك الفهم السقيم والتعالي على الدليل .. وسنتابع في عرض الأدلة في دروسنا القادمة إن شاء الله
والحمد لله رب العالمين.